-
法身等，云云。初八、十八、二十八念，白大众：如来大师入般涅槃。至今皇宋元符二年，已得二千四十七年，是日已过、命亦随减、如少水鱼、斯有何乐!当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。”
...重心南移，丛林规模在南方不断扩大。如洪諲住浙江径山，道膺住江西云居山，僧众多至千数；义存住福州雪峰，冬夏禅众不减千五百人(《宋高僧传》卷一二)。入宋以后，丛林有向城市发展的趋势，建置也就更为完备。
...
湛如法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07263151579.html
-
君屠钵叹比丘、宾头卢比丘、、罗云比丘，汝等四大声闻不入般涅槃，须吾法没尽，然后乃当般涅槃。”东晋失译的《舍利弗问经》也记载说：“我去逝后摩诃迦叶、宾头卢、君屠钵叹、罗睺罗四大比丘住不泥洹，流通我法。”这...在诸处……守护佛法。”唐湛然《法华文句》也载曰：“准《宝云经》第七，佛陀记十六罗汉令持佛法，至后佛出方得入灭。彼经一一皆列住处、人名、数等。故诸圣者皆于佛前各各发誓言：我等以神力故弘护是经，不般涅槃。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08162755283.html
-
端坐入般涅槃，住世八十七载。其胞侄遵嘱将法体封龛，请回沙田万佛寺，至同年十一月十七日，拨土开龛，即见五官俱全，须发仍留，整体无缺，呈黄金色，遂加漆铺金，供奉万佛寺内弥陀殿。当此科学昌明时代，在亚热带气候...涅槃，不受熏染，本不动念，不被万物所支配，遍满虚空，充塞宇宙的。见闻觉知之性，乃一念无明之所由起。分两方面，一面是净缘，一面是染缘。净缘乃见闻觉知心中起一清清净净思想，无烦恼、无是非觉悟的思想；染缘乃...
月溪法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15471557715.html
-
教学四十九年)。实则始从入胎，最后到入般涅槃，没有一样不是表演给我们看的。没有一样不是甚深的教学，我们要能体会得。再仔细想想，整个世界上的人，所有一切众生，是不是在我面前表演给我看的呢？是的，一点都...长者，都做他的弟子，都向他学习。可是世尊没有接受他们的供养，一生没有建过寺庙。偶尔也接受礼请，在他们的讲堂精舍里讲学授课，讲完就走了。最后入灭在双树林间，没有在房屋里。走的时候是在野外，这个示现意义...
净空法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16072658993.html
-
以“无所得”话学佛 文 / 慧伯 世尊转法轮49年，实未尝说一字。《楞伽经卷三》：“我从某夜得最正觉，乃至某夜入般涅槃，于其中间乃至不说一字。” 《五灯会元世尊章》：世尊临入涅槃，文殊大士请...所以，一切处都是圆融无碍的。 佛讲《涅槃经》，就是昭示大众，佛没有入涅槃而不动，虽似去了，但未离开众生，还在大众中弘法利生。心净眼净者，时时处处都能见到佛。若是妄心垢染，就见不到佛。所以我们修学，必须...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22542867026.html
-
。据佛经上说，释迦牟尼即将入灭时，弟子阿难曾问：世尊灭后，诸弟子等应以何为师?世尊答曰：“汝勿见我入般涅槃，便谓正法于此永绝。何以故?我昔为诸比丘制戒波罗提木叉及余所说种种妙法，此即便是汝等大师。如我...修行解脱的基础，而且视其为佛法生命力之所在。他常告诫信徒：“依因此戒，得生诸禅定及灭苦智慧。是故比丘当持净戒，勿令毁缺。”在他将入涅槃时，他于娑罗双树林间为诸弟子略说法要，又谆谆教诲众比丘，“汝等比丘...
孙亦平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19385673966.html
-
南无大悲观世音菩萨！
《妙法莲华经》在我们佛教里称为经中之王，是世尊最无上之说，讲完这个经也就入“般涅槃”。什么叫入般涅槃呢？它有随着众人的福德、智慧不同对这个般涅槃理解也...种种方便善巧，引导众生入于涅槃城，跳出六道的束缚。说法四十九年，最后由《妙法莲华经》开权显实，讲如来的本怀，告诉大家不要以为我就是刚刚来到人间，刚刚成佛，不是这样的。如来寿命无量无边，不可称计。所以在...
传喜法师
|普门品|观世音|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/17101830894.html
-
，佛云︰‘在家者不断在家结缚，身坏命终，无苦之灭。’又，巴利《弥兰陀王问经》载有‘在家而达阿罗汉者有二道，一为即日出家，一为即日入般涅槃。’而有部《大毗婆沙论》卷四十六载︰(1)在家者若不出家，不得...“前蕴灭，后蕴更不生”，而入于不生不灭的无余涅槃。──声闻乘的进修，以此为最究竟的果位。 颂文︰‘此或慧解脱，或是俱解脱，六通及三明，世间上福田。’ 解说︰经中说到阿罗汉，有六种、九种等分别，现在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23221739447.html
-
就結構而言，涅槃變可分二部份，一為世尊作躺臥狀，一為諸弟子作悲傷痛苦狀。做躺臥狀的世尊，作右脅而臥，面部安詳，毫無痛苦狀，那是符合《大般涅槃經》所載的： 爾時世尊出滅盡定，更還入於非想非非想處，乃至次第入於初禪後出於禪，入第二禪，入第二禪，出於二禪，入第三禪，出於三禪，入第四禪，即於此入般涅槃。[27] 世尊離開人間，是先入禪定，依次直到入第四禪天而涅槃的。因此容貌祥和，而無病容。在印度各時...
陳清香
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311740116.html
-
句話出自長阿含經。據說這是佛陀臨進入般涅槃時給予弟子們的最後一次教誨。在佛遺教經中也有著類似的紀錄：「．．世間一切會移動和不會移動的法，都是會敗壞的，有著不固定和不安穩的現象。」作為眾人導師的佛陀也無可避免地必須面對無常的事實，同時更在他本身將要入滅（去世）之前的最後一刻再一次強調這個事實。這使得那些企圖依賴佛陀的「庇佑」而免於無常、免於生老病死的弟子們的美夢全部粉碎。 正如前言所提到的，無常的...
黃威南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23340240322.html